De la deconstrucción y reinterpretación del sujeto heroico: el ocaso del héroe patriarcal y el advenimiento de la heroína. Una visión holística, complementaria e inter esencial de la heroicidad humana. (Spanish)

Heroism, as a concept and its symbolic value has been a central focus in many cultures. It was the narrative, in its various forms, that has enshrined heroicity in a myriad of stories, myths, and legends from oral fairy tales to transmedia. Although heroic stories are found all over the world, it has been in the Western culture, where in the need of its own creation and expansion, there have been countless versions or heroes whose actions and feats have built the imagination of our civilization. Heroicity has a fundamental value in the way of thinking, feeling, and understanding the world and oneself within our culture, and strong individualism is its most recognizable trait. The self-perception of the westerner is structured around saviors and chosen ones who make a difference in everyone's lives. This idea has a label, the mark of the dominant thought based upon an indisputable premise: God is male. He has a beard; he is strong, omnipotent and tends to get angry. He creates and punishes. And this axiomatic model was injected into the hero's ideals. His basics attributes are strength, determination, courage, bravery and occasionally, intelligence. It is not strange that God's human version, the hero, is somehow defined -despite his flaws and mistakes- by his heroic (divine) actions and in the vast majority of cases, as male. The hero, as proposed by the western culture, is almost always male. Becoming a hero -and being recognized as such- has been and still is a goal in itself. A point of arrival, a title, a reason for being both for the individual and for the society that produces, adopts, contains, and promotes it. The hero resonates in the minds of people and in their imagination, and, consequently, it is inscribed in history. The hero immortalizes a fragment of his existence and for that, a, otherwise vulgar and ordinary human becomes a member of a select breed by extraordinary actions. He is, somehow, divine. Thus, core values such as the ability to listen, to have empathy, to be tender, to be involved in dynamic interactions, to care about nature and countless others that are generally attributed to women, have been left out (almost in cultural secrecy). These values, which are more transcendental in life than in death, are not labeled as heroic in our society. In recent years (and due to the paradigm shift regarding the role of women and due to a very specific market demand), the movie and television industry has showcased a variety of heroic women. However, the harder the effort to unify the role under different circumstances, the more it has failed (with a few exceptions) under the temptation to build heroines deprived of essence and a raw copies of male heroes. A form of female heroism will undermine the darkest areas of the political model of the Western society and it existing bias: The patriarchal concept. Thus, in the construction of female heroism, there will be an implicit contradiction with its preexisting notions. There is a conceptual abyss between creating live, nurturing, and caring relative to going out into the world to slaughter enemies A female heroic form may end up in it not even being named that way unless the concept of a hero is also redefined. The advent of a heroine could create a semantic paradox. Perhaps its effective realization consists in fully undoing the idea that the hero (and the heroic) is necessary, ineffable and natural. Perhaps its mere enunciation can generate a disruptive gap in the system and this will be, in itself, an act of female heroism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La idea de heroicidad y su valor como símbolo ha sido central en muchas culturas. Fue la narrativa en sus diversos modos la que la ha consagrado en una miríada de historias, mitos y leyendas. Desde los cuentos orales hasta la actual concepción transmedial. Pero si en todo el mundo se encuentran historias de héroes, ha sido en Occidente donde en la necesidad de su creación y expansión, han germinado innumerables versiones de héroes cuyas acciones y hazañas han construido el imaginario de nuestra civilización. Heroicidad es un valor fundante de la forma de pensar, sentir, comprender el mundo y a sí mismo en la cultura. Y su marca más reconocible es el individualismo. La autopercepción del ser occidental se estructura alrededor de salvadores y enviados que hacen la diferencia para todos. Y tiene un signo, el sello del pensamiento dominante asentado sobre una premisa indiscutible: Dios es varón. Tiene barba, es fuerte, omnipotente y enojón. Crea y castiga. Y ese modelo axiomático fue injertado en el ideal del héroe. Sus características básicas son fuerza, determinación, coraje, valentía, arrojo y de vez en cuando, inteligencia. No es extraño que su versión humana, con fallos y desaciertos pero divinizada por sus acciones sea, en una abrumadora mayoría de casos, un hombre. El héroe que ha sido propuesto por el pensamiento es casi siempre, un varón. Ser un héroe -y ser reconocido como tal- ha sido y es una meta en sí misma, un punto de llegada, un título, una razón de ser. Tanto así para el individuo como para la sociedad que lo produce o adopta, contiene y promueve. El héroe resuena en la mente del pueblo, en su imaginario y como consecuencia de ello queda inscrito en la historia. El héroe inmortaliza un fragmento de su existencia y con ello un humano vulgar y corriente se transforma por sus acciones en un integrante de una selecta casta. Se hace en cierto modo, divino. Como consecuencia han quedado al margen (casi en la clandestinidad cultural) valores como la capacidad de escucha, la empatía, ternura, interacción dinámica y cuidado de la naturaleza y de los otros que son generalmente atribuidos a la mujer, y éstos valores, que se asientan en la vida más que en la muerte no ofrecen en nuestra sociedad, la noción de heroicidad. En los últimos años (y por el cambio de paradigma respecto al rol de la mujer y por una muy concreta demanda del mercado) el cine y la televisión nos han arrojado una variedad de mujeres de carácter heroico. Sin embargo, cuanto más se intenta la unificación del rol bajo diversas fórmulas, más se cae -salvo contadas excepciones- en la tentación de construir heroínas desprovistas de esencia, copias burdas del varón. Una forma de heroicidad femenina habrá de socavar las zonas más oscuras del modelo político de la sociedad occidental: el concepto patriarcal, ya que allí se encuentra el sesgo. En la construcción de una heroicidad femenina habrá un contrasentido implícito con las nociones preexistentes de heroicidad dado que entre crear, nutrir y cuidar o salir al mundo a degollar enemigos, hay un abismo conceptual. Una forma heroica femenina tal vez concluya en que ni siquiera ha de denominarse de esa forma. Al menos que también se resignifique el concepto de héroe. El advenimiento de la heroína podría crear una paradoja semántica. Quizás su efectiva realización consista en deshacer por completo la idea de que lo heroico es necesario es inefable y natural. Quizás su mera enunciación pueda generar una brecha disruptiva en el sistema y éste sea en sí mismo, un acto de heroicidad femenina. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A idéia do heroísmo e seu valor como símbolo tem sido central em muitas culturas. Foi a narrativa de várias maneiras que a consagrou em uma miríade de histórias, mitos e lendas. Das histórias orais à atual concepção transmedial. Mas se histórias de heróis são encontradas em todo o mundo, foi no Ocidente que, na necessidade de sua criação e expansão, surgiram inúmeras versões de heróis cujas ações e façanhas construíram as imagens de nossa civilização. A heroicidade é um valor fundamental da maneira de pensar, sentir, entender o mundo e a si mesmo na cultura. E sua marca mais reconhecível é o individualismo. A autopercepção do ser ocidental está estruturada em torno de salvadores e enviados que fazem a diferença para todos. E tem um sinal, o selo do pensamento dominante baseado em uma premissa indiscutível: Deus é homem. Ele tem barba, é forte, onipotente e zangado. Crie e castigue. E esse modelo axiomático foi enxertado no ideal do herói. Suas características básicas são força, determinação, coragem, bravura, coragem e, ocasionalmente, inteligência. Não é estranho que sua versão humana, com falhas e erros, mas divinizada por suas ações, seja, na esmagadora maioria dos casos, um homem. O herói que foi proposto pelo pensamento é quase sempre um homem. Ser um herói -e ser reconhecido como tal- tem sido e é um objetivo em si, um ponto de chegada, um título, uma razão de ser. Tanto para o indivíduo quanto para a sociedade que o produz ou adota, o contém e promove. O herói ressoa na mente das pessoas, em seu imaginário e, como conseqüência, está inscrito na história. O herói imortaliza um fragmento de sua existência e, com ele, um humano vulgar e comum se torna, por suas ações, membro de uma casta seleta. É feito de uma maneira divina. Como conseqüência, valores como capacidade de escuta, empatia, ternura, interação dinâmica e cuidado com a natureza e outros que geralmente são atribuídos às mulheres foram deixados de fora (quase em segredo cultural), e esses valores, que são eles estabelecem mais na vida do que na morte não oferecem em nossa sociedade a noção de heroísmo. Nos últimos anos (e devido à mudança de paradigma em relação ao papel das mulheres e devido a uma demanda muito específica do mercado), o cinema e a televisão nos lançaram uma variedade de mulheres heróicas. No entanto, quanto mais se tenta unificar o papel sob diferentes fórmulas, mais se cai -com poucas exceções- na tentação de construir heroínas desprovidas de essência, cópias grosseiras do homem. Uma forma de heroísmo feminino minará as áreas mais sombrias do modelo político da sociedade ocidental: o conceito patriarcal, uma vez que existe um viés. Na construção de uma heroicidade feminina, haverá uma contradição implícita com as noções preexistentes de heroicidade, pois entre criar, nutrir e cuidar ou sair para o mundo para abater inimigos, existe um abismo conceitual. Uma forma heróica feminina pode terminar nela, nem mesmo sendo chamada dessa maneira. A menos que o conceito de herói também seja ressignificado. O advento da heroína pode criar um paradoxo semântico. Talvez sua realização efetiva consista em desfazer completamente a idéia de que o heróico é necessário é inefável e natural. Talvez sua mera enunciação possa gerar uma lacuna disruptiva no sistema e isso por si só, um ato de heroísmo feminino. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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